～ 01/31/2021 ～
以下開示節錄自《中台開山祖師法語《普賢十大行願》》
八者常隨佛學3──平實中見大悲心
經典中有許多佛陀於平實中顯現大悲的事跡，可為後世隨學的軌範。例如《增一阿含經》記載：有一次，佛陀及弟子於夏安居結束的第二天，在僧團中舉行自恣，也就是隨他人之意自己舉發所犯之過錯。當時，佛陀自己也離開師子座，敷草席地而坐，對大眾僧說：「各位，請你們說說看，我對大眾有沒有什麼過咎？身口意中有沒有什麼過患？」如此問了三次。如來雖已證得聖果，仍舊示同凡人之法，在自恣日時，任眾僧舉過，以此垂範後世。
亦有一次佛陀親自巡視僧眾寮，見一位身染重病的比丘孤伶伶地躺在床上，於是問他：「為什麼你生病了，卻無人照顧呢？」病比丘回答：「我生性疏懶，沒有耐心照顧病人，現在自己生病了，便無人瞻視。」佛陀慈悲地告訴他：「沒關係，我來照顧你。」於是佛陀細心地為他清理穢物、沐浴淨身、晾洗衣物，然後再把他扶回已經換了新草的床上，蓋上一件乾淨的衣，並餵他進食……。佛陀乃世出世間所最尊者，卻仍不捨勞務，事事以身作則。從佛為病比丘所做的種種，我們看到了佛的廣大悲心，這一切均是我們應當學習的。
《遺教經》中，佛陀曾訓勉弟子：「世間的俗人尚且以驕慢為人格的過患，何況是出家行道之人，為了追求解脫之道，而放下了一切名利，行乞自活呢！大眾應當速疾滅卻驕慢之心。」修行人無論身居何等名位，或是學得深奧的法門，都只是為了度眾生而已，若是起了有所得的心，心生驕慢，即落入生死輪迴。因此，為佛弟子應學習佛陀的平實，於平實中，以大悲心廣植福慧，得無所得，自能與菩提心相應。
法師說「以佛行爲己行、佛言為己言、佛心為己心」。經常反省、檢討、改過，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，熏習自己的德香。
依稀記得住在休斯頓時，曾到附近的佛寺借了一本故事繪本，其中一則故事就是關於大龍的，但內容卻不太記得了，很高興能再聽到這一則感人的故事。
公案：大力毒龍
公案：最勝仙人捨身求法
公案：優波離尊者
以下節錄自《◎ 阿難證四果因緣 (節錄《大智度論 卷第二》) 》
如《集法經》中廣說:佛入涅槃時，地六種動，諸河反流;疾風暴發，黑雲四起，惡雷 掣電，雹雨驟墮，處處星流;師子惡獸哮吼喚呼;諸天、世人皆大號咷。諸天、人等皆 發是言:「佛取涅槃，一何疾哉!世間眼滅!」當是時間，一切草木、樹、華葉一時 剖裂;諸須彌山王盡皆傾搖，海水波揚，地大震動，山崖崩落;諸樹摧折，四面煙起， 甚大可畏。陂池江河盡皆擾濁;彗星晝出。諸人啼哭，諸天憂愁，諸天女等郁伊哽咽， 涕淚交流。諸學人等默然不樂;諸無學人念有為諸法一切無常;如是天、人、夜叉、羅 剎、犍闥婆、甄陀羅、摩睺羅伽及諸龍等，皆大憂愁。 諸阿羅漢度老病死海，心念言: 「已渡凡夫恩愛河， 老病死券已裂破; 見身篋中四大蛇， 今入無餘滅涅槃!」 諸大阿羅漢各各隨意，於諸山林流泉谿谷，處處捨身而般涅槃;更有諸阿羅漢於虛空中 飛騰而去，譬如鴈王現種種神力，令眾人心信清淨，然後般涅槃。六欲天乃至遍淨天等， 見諸阿羅漢皆取滅度，各心念言:「佛日既沒，種種禪定解脫智慧弟子先亦滅度。是諸 眾生有種種婬怒癡病，是法師輩今疾滅度，誰當治者?無量智慧大海中生弟子蓮華， 今已乾枯;法樹摧折，法雲散滅;大智象王既逝，象子亦隨去;法商人過去，從誰求法 寶?」如偈說: 「佛已永寂入涅槃， 諸滅結眾亦過去; 世界如是空無智， 癡冥遂增智燈滅!」 爾時，諸天禮摩訶迦葉足，說偈言: 「耆年欲恚慢已除， 其形譬如紫金柱， 上下端嚴妙無比， 目明清淨如蓮華!」 如是讚已，白大迦葉言:「大德迦葉!仁者知不?法船欲破，法城欲頹，法海欲竭，法 幢欲倒，法燈欲滅;說法人欲去，行道人漸少，惡人力轉盛，當以大慈建立佛法!」 爾時，大迦葉心如大海，澄靜不動，良久而答:「汝等善說!實如所言，世間不久，無 智盲冥。」於是大迦葉默然受請。爾時，諸天禮大迦葉足，忽然不現，各自還去。 是時，大迦葉思惟:「我今云何使是三阿僧祇劫難得佛法而得久住?」如是思惟竟，「我 知是法可使久住，應當結集修妬路、阿毘曇、毘尼，作三法藏。如是佛法可得久住，未 來世人可得受行。所以者何?佛世世勤苦慈愍眾生故，學得是法，為人演說;我曹亦應 承用佛教，宣揚開化。」 是時，大迦葉作是語竟，住須彌山頂，撾銅揵稚，說此偈言: 「佛諸弟子! 若念於佛， 當報佛恩， 莫入涅槃!」 是揵稚音、大迦葉語聲，遍至三千大千世界，皆悉聞知;諸有弟子得神力者，皆來集會 大迦葉所。爾時，大迦葉告諸會者:「佛法欲滅，佛從三阿僧祇劫種種勤苦，慈愍眾生， 學得是法。佛般涅槃已，諸弟子知法、持法、誦法者，皆亦隨佛滅度;法今欲滅，未來 眾生甚可憐愍，失智慧眼，愚癡盲冥;佛大慈悲愍傷眾生，我曹應當承用佛教，須待結 集經藏竟，隨意滅度。」 諸來眾會，皆受教住。爾時，大迦葉選得千人，除去阿難，盡皆阿羅漢。(中略)...... 是時，大迦葉與千人俱，到王舍城耆闍崛山中;告語阿闍世王:「給我等食，日日送來， 1 今我曹等結集經藏，不得他行。」 是中夏安居三月，初十五日說戒時，集和合僧。大迦葉入禪定，以天眼觀，今是眾中， 誰有煩惱未盡應逐出者!唯有阿難一人不盡，餘九百九十九人諸漏已盡清淨無垢。大迦 葉從禪定起，眾中手牽阿難出，言:「今清淨眾中結集經藏。汝結未盡，不應住此!」 是時，阿難慚恥悲泣，而自念言:「我二十五年隨侍世尊:供給左右，未曾得如是苦惱; 佛實大德，慈悲含忍。」念已，白大迦葉言:「我能有力，久可得道;但諸佛法，阿羅 漢者不得供給左右使令;以是故，我留殘結不盡斷耳。」 大迦葉言:「汝更有罪!佛意不欲聽女人出家，汝慇懃勸請，佛聽為道;以是故，佛之 正法五百歲而微——是汝突吉羅罪!」阿難言:「我憐愍瞿曇彌;又三世諸佛法皆有 四部眾，我釋迦文佛云何獨無?」 大迦葉復言:「佛欲涅槃時，近俱夷那竭城，背痛，四疊漚多羅僧敷臥，語汝言:『我 須水。』汝不供給——是汝突吉羅罪!」阿難答言:「是時，五百乘車，截流而渡，令 水渾濁，以是故不取。」大迦葉復言:「正使水濁，佛有大神力，能令大海濁水清淨。 汝何以不與?是汝之罪，汝去作突吉羅懺悔!」 大迦葉復言:「佛問汝:若有人四神足好修，可住壽一劫，若減一劫;佛四神足好修， 欲住壽一劫，若減一劫。汝默然不答。問汝至三，汝故默然。汝若答佛:佛四神足好修， 應住一劫，若減一劫。由汝故，令佛世尊早入涅槃──是汝突吉羅罪!」阿難言:「魔 蔽我心，是故無言;我非惡心而不答佛。」 大迦葉復言:「汝與佛疊僧伽梨衣，以足蹈上──是汝突吉羅罪。」阿難言:「爾時， 有大風起，無人助我捉衣，時風吹來墮我腳下，非不敬，故蹈佛衣。」 大迦葉復言:「佛陰藏相，般涅槃後以示女人，是何可恥?是汝突吉羅罪!」阿難言: 「爾時，我思惟:『若諸女人見佛陰藏相者，便自羞恥女人形，欲得男子身，修行佛相， 種福德根。』以是故，我示女人，不為無恥而故破戒。」 大迦葉言:「汝有六種突吉羅罪，盡應僧中悔過!」阿難言:「諾!隨長老大迦葉及僧 所教!」是時，阿難長跪合手，偏袒右肩，脫革屣，六種突吉羅罪懺悔。大迦葉於僧中， 手牽阿難出，語阿難言:「斷汝漏盡，然後來入;殘結未盡，汝勿來也!」如是語竟， 便自閉門。(中略)...... 是時中間，阿難思惟諸法，求盡殘漏;其夜坐禪經行，慇懃求道。是阿難智慧多，定力 少，是故不即得道;定智等者，乃可速得。後夜欲過，疲極偃息，却臥就枕，頭未至枕， 廓然得悟;如電光出，闇者見道。阿難如是入金剛定，破一切諸煩惱山;得三明、六神 通、共解脫，作大力阿羅漢。 即夜到僧堂門，敲門而喚。大迦葉問言:「敲門者誰?」答言:「我是阿難。」大迦葉 言:「汝何以來?」阿難言:「我今夜得盡諸漏。」大迦葉言:「不與汝開門，汝從門 鑰孔中來!」阿難答言:「可爾!」即以神力從門鑰孔中入，禮拜僧足懺悔，「大迦葉 莫復見責!」 大迦葉手摩阿難頭言:「我故為汝，使汝得道;汝無嫌恨，我亦如是，以汝自證。譬如 手畫虛空，無所染著;阿羅漢心亦如是，一切法中得無所著。復汝本坐。」
公案：黃庭堅二世奉母
經云：「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔，寶塔猶須化為塵，一念淨心成正覺。」禪七期間，看看自己有沒有坐到好香？所謂「好香」，就是坐在這裡，只有這一念心，沒有時間、空間。這一念心現前了，就成無上正等正覺，就是佛。
世間一切都是有因有果的。這一念清淨心要現前，必須靠平時的修行，必須靠這幾天的精進用功；沒有精進用功，這念清淨心不可能現前。經中說，有前前，才有後後。前前，就是靜坐了一天、二天、三天、四天……這是「前前」；最後，才有這念清淨心現前的結果，就是「後後」。假使再把時間拉長，前前，就是平時修福修慧，誦經、持咒、懺悔業障……這也是前前；因為有過去方便的前前，才有今天的禪修。所以，任何事情都不是偶然得來的，要有恆心。
禪修是最實在、最有意義的，如同現在一般人所說的「核心價值」。打坐修行，悟了這念心，就是核心價值！自己受用無窮。如果這念心還沒有現前，也不要煩惱、憂愁。開悟也好，不開悟也好；有一支好香也好，沒有一支好香也好，通身放下，無掛無礙，繼續靜坐，也許下一個鐘頭好香就現前。這就是一種智慧，這就是一種認識。
在七天當中，心淨、心明、心能作主，這就是佛。古人說，禪堂是「選佛場」，就是選這一尊佛，不生不滅的佛。這七天在選佛場靜坐，要憑什麼來選？必須要有一些資糧，平時就要用功。平時用功，來到禪堂，在七天當中，就與這念清淨心相應了。禪堂是選佛場，就等於考狀元一樣。無論是什麼考試，平時就要準備；假使平時沒有準備，進了考場才來慢慢練習，學寫文章，那已經來不及了。
所以，修行就是在平時。江西修水縣縣志記載一個歷史公案：黃庭堅二世奉母。黃庭堅是名書法家，與蘇東坡齊名，又叫「涪翁」。黃庭堅二十五歲考中了進士，奉派到江西修水縣當刺史。
有一天，黃庭堅作了一個夢，夢到從縣衙出來，走到一個山坡，坡上有一間小小的房子，房子前面有張桌子，桌上有個香爐，香爐前面有一碗芹菜麵，還有一個白髮蒼蒼的老太太站在香案的後面。黃庭堅看到這碗麵，拿起來就吃，而且覺得很好吃，後來忽然就醒了。
第二天睡午覺時，又作了同樣的夢，也是同一個地點，也是那個老太太，也是一碗芹菜麵，他覺得奇怪，怎麼作同樣的夢呢？但是想想，就是一個夢嘛，不必在意！所謂「日有所思，夜有所夢」，都是心裡產生出來的一種幻境。第二，有時候我們並沒有想過這一些事情，卻作了一些古怪的夢，這是我們八識田中的種子。過去的種子，有善、有惡，善惡業的種子現前了，也會作夢。第三種，也會作一種感應夢。我們的心清淨了，夢中有時會出現一些感應，告訴我們吉凶禍福。第四種是正信三寶，護法菩薩入夢。第五種，鬼神入夢。黃庭堅這個夢，是八識田中的種子現前。
到了第三天，又作了這個夢。黃庭堅覺得很奇怪了，這不是「日有所思，夜有所夢」了。於是，他循著夢中的方向，去找這條路和房子，結果竟然找到了。再一看，確實有一張桌子、一個香案，香爐還放在上面。但是沒有看見芹菜麵，老太太也不在。黃庭堅就敲門，門一開，一位老太太出來了，與夢中所見的老太太一模一樣。他就問老太太：「老大娘，您擺這張桌子在這裡，是不是最近在請客啊？」老太太說：「我沒有請客。」「那為何擺張桌子在這裡？桌上擺個香爐又是為什麼呢？」老太太說，每一年到了這個時候，她都會祭拜女兒。「我女兒臨死前說過她忌日都會回來，所以每年一到了她的忌辰，我都要祭拜我的女兒。她喜歡吃素麵，尤其是芹菜麵，一到這個時候，我都會祭拜她，請她回來吃芹菜麵。」黃庭堅一想：「這幾天我都是夢到來這裡吃芹菜麵，難道我就是她女兒？」心裡覺得很奇怪。
黃庭堅再問：「您女兒死了多久？以前是怎樣生活？希望您告訴我。」老太太說：「女兒往生二十五年了，以前喜歡持齋念佛、看經，喜歡儒家，喜歡作詩、作文章。她是個孝女，我本來要她嫁人的，她不嫁，她要盡孝，沒想到生了一場病就死了。」黃庭堅問：「您女兒有沒有留下什麼東西呢？」「有啊，一箱子都是書，還有她寫作的文稿吧！這箱子從她死後一直到現在，我都沒打開過。」黃庭堅繼續再問：「箱子還在嗎？」「還在啊！」黃庭堅跟著老太太走進房間，看到箱子上鎖著一把大銅鎖。黃庭堅問：「老大娘，您能把鎖打開，讓我看一看嗎？」老太太回答：「這是女兒自己鎖的，我不知道鑰匙放在哪裡。」
黃庭堅愈聽愈認定自己就是老太太的女兒來轉世的。馬上把眼睛閉下來，心一定，就看到鑰匙在牆縫裡。過去牆是泥土造的，泥土相接的地方有很多洞縫，鑰匙就在其中一個洞縫裡。黃庭堅把鑰匙取出，打開箱子，一看，都是佛經、儒書，和老太太女兒自己寫的二十多篇文章。黃庭堅看了這些文章，發現其中一篇就是他考進士時寫的那篇文章。他馬上跪下來，把老太太請回家侍奉。這是黃庭堅「二世奉母」的故事。
佛法講三世因果。不論是念書、修福德……都是靠平時的努力，到最後緊要關頭，臨門一腳，就成功了。打坐也是如此的。假使平時從來沒有打坐過，現在坐在這裡，腿又痠、又麻、又痛，坐不下去。有些人是開悟了，再來靜坐。開悟後靜坐，那就是把禪坐當作最大的福報。有些人知道打坐很好，沒有開悟一樣打坐，坐久了，因緣成熟，契入這念心，也會開悟。禪宗有一位長慶祖師，他沒有開悟，就是精進地禪坐，一共坐破了七個蒲團，最後大徹大悟。不但悟，而且成了道。這就是事和理。有的人是先悟後修，有的聽不懂這個道理，就是先修後悟。事做到了，自然而然就契悟理，就能成道。
參考資料：
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