～ 04/04/2021 ～
試問自己是不是常常以貌取人呢？每一位眾生因為因緣果報的不同，長相也不盡相同，就算是同卵雙胞胎，也不可能長得一模一樣。同一個家庭出生的小孩，也有不同的個性與氣質。就算是動物，也只是暫時以不同的型態與我們共存。既然如此，就沒必要有你高、我低，或是我高、你低的心裡，學習如何接納別人的不同，而非起人我他的分別心。儘管對方長得凶神惡煞，或是其貌不揚、邋裡邋遢的，我們也不應該以貌取人。接納別人，就是學習放下自己的驕慢心，學習謙卑、和合的與人相處。
佛典故事：願見文殊
真實故事：誰應該坐頭等艙
以下故事節錄自 [黑人和白人誰坐頭等艙]
—— 思考問題需要一種智慧 ——
在一架由聖弗朗西斯科飛往紐約的班機上，有一名中年白人婦女與黑人相鄰而坐。她對身邊的黑人怒目而視，黑人則用微笑回應了她的不善。於是白人婦女氣勢洶洶地把空服員叫來。
「請問有什麼問題嗎?」
「你們怎麼可以把我安排在這裡，我受不了坐在這種令人倒霉的人旁邊，再給我找個位置！」
幾分鐘後，空服員回來了。她說：「女士，很抱歉，經濟艙已經客滿了，不過在頭等艙還有一個空位。」
不等白人婦女說話，空服員接著說：「在這種情況下將乘客換到頭等艙，的確是我們以前所沒有遇到的情況，但是我已經獲得機長的特別許可。」
空服員繼續說道：「機長考慮到這個特殊的情況，他認為要一名乘客和這麼令人討厭的人同坐，真是太不合情理了。」
還沒等白人婦女有所反應，空服員便轉向那名黑人：「因此，如果您不介意的話，我們已經準備好頭等艙的位子了，請您移駕過去。」
周圍的乘客這時都報以熱烈的掌聲，那名黑人在一片掌聲中微笑著走向了頭等艙。
美國的心理學家吉爾福特在和朋友聊天時，談到種族制度，講到了這個有趣而感人的故事，他們都為機長和空服員的做法而喝彩。
在一個普通的美國白人的常規思維里，最後一定是那個白人婦女坐到了頭等艙中，雖然這很不公平，但那時大家對黑人還抱歧視態度。但故事的結果是一種意料之外的驚喜。這正是空服員和機長的思維里蘊藏的善意和智慧。
～ 因為‘驕慢心’，讓那位白人乘客起了煩惱。事實上，當我們在歧視他人的時候，自己的人格也被貶到最低點。當時刻善護念自己的起心動念，別讓‘驕慢心’阻止我們前進。 ～
以下開示節錄自 “惟覺安公老和尚 《佛說四十二章經》──第十二章 舉難勸修”
除滅我慢難
眾生有六個根本煩惱──貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，其中之一就是「慢」。每個人都有慢心，有了慢心，要轉識成智就不容易。佛經當中提到有七種慢：
第一、「慢」：就是慢心。對劣於自己之人，認為自己較殊勝。
譬如，自己的學問好、相貌也端正，所精通的技能也很廣博；跟對方比起來，對方的長相既不端正，學問、技能也不如自己，不知不覺中自己就生出一種優越感，起了慢心，看不起對方，這就是第一種「慢」。這種心態每個人或多或少都有，有了這種心態，就要改正；假使不改過來，始終是障蔽自心。
第二、「過慢」：對與自己同等之人，硬說自己勝過對方；對於勝過自己之人，偏說對方與自己同等。
「過慢」的煩惱比較細微。明明知道彼此的學問、技術都差不多，他會開車、我也會開車，我考八十分、他也考八十分，我能夠背經、他也能夠背經……兩人互較是不相上下，但自己卻堅持認為勝過對方，這就是「過慢」。另一種情況是，明明對方比自己優秀，卻始終不承認對方的優點，反而認為對方不過和自己差不多而已，這種心理就屬於「過慢」。
第三、「慢過慢」：對於勝過自己之人，持相反的看法，認為自己勝過對方。
舉例來說，對方考八十分，自己考得比較差，不但不認輸，還臆測對方可能是作弊才拿到高分，或是老師偏心，偏袒對方，自認平時的表現很好，只不過考試的運氣較差。所以，明明對方已經勝過自己了，卻始終不承認這個事實，敝帚自珍，這就是「慢過慢」。
第四、「我慢」：乃七慢之根本慢。於五蘊假合之身，執著我、我所，恃我而起慢。內執有我，則一切人皆不如我；外執有我所，則凡我所有的皆比他人所有的高上。「我慢」，是一切慢的根本。
人是由五蘊假合而成──色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。五蘊障蔽本心，所以又稱為「五陰」，就好像天上的雲將太陽的光遮蔽起來一樣。眾生執著色身為實有，我的眼睛、眉毛、耳朵……我的身材苗條、我的身體健康……不但執著自身為實有，而且認為我所有的一切優於別人，這樣的心態就稱為「我慢」。 要破除我慢，就要先破除我執。我執怎麼破？修析空觀，了達色身乃四大假合，色身無我，受、想、行、識，也是無我。破了我執，證到我空，才能超凡入聖，這樣就能去除我慢。
第五、「增上慢」：於尚未證得之果位或殊勝之德，自認為已經證得。
有些人修行有了一點功夫，打坐時看到一些境界，或是有輕安的體驗，好像能忍心不動、有一點定境了；或是聽法一聽就明瞭，或是讀經一看就能通達，好像智慧現前了……就自以為已經成道證果了。這些情形只是相似境界，並沒有證果，只是相似位而已，距離成道證果還有一段距離。有了這些境界，就自認為已經成道證果，就是「增上慢」。
第六、「卑慢」：對於極優秀的人，卻認為自己僅稍劣於其人；或雖已承認他人之高勝、己實卑劣，然絕不肯虛心向他人學習。
對方一切都比自己優秀，修戒、修定、修慧，乃至於修六波羅蜜，精進用功，自知不如人，卻不肯虛心向人學習，覺得自己只比對方差一點而已，這就是「卑慢」。還有一種情況，對方任何一方面都勝過自己，因此自覺卑劣，始終不敢面對現實，不敢向對方請益，你好是你的事，自己依然故我，這就是「卑劣慢」。
第七、「邪慢」：無德而自認為有德。什麼是「邪慢」？自己並沒有德行，懵懵懂懂、迷迷糊糊，邪知邪見，卻自認為很有德行，已經得了定或開悟了。因邪見而誤認自己有德有行，並產生一種高慢的態度，就是「邪慢」。
每個人都有慢心，除滅我慢是不容易的。在七種慢當中，六種慢都是依據我慢而產生出來的。因此，想要滅除慢心，先要破除我慢。怎麼樣才能破除我慢？修析空觀。首先靜坐思惟哪一個是我？從色法和心法二方面來思惟。色法，屬於地、水、火、風四大，四大皆是空性。心法，為受、想、行、識，也是生滅不實的，也是空性。最後畢竟空寂，無我亦無我所。這樣思惟，便能除滅我慢。思惟一遍、兩遍、三遍不行，就要十而百、百而千、千而萬……始終不斷地重慮緣真，緣真空之理。等到觀行成就，一念相應，就能契入空性，破除我慢。
參考資料：
No comments:
Post a Comment