願立則眾生可度，心發則佛道堪成。

修行學佛，發心發願尤為重要，好比為自己立定目標，並擬定一份計畫表，精進不懈的朝目標前進。想要成就自己的無上正等正覺，就必須發菩提心。故經云：「修行不發菩提心，猶如耕田不下種。」儘管如何努力澆水、拔草、施肥，但沒有播下菩提種子，又怎麼會開花結果呢？

～ 以下文章恭錄自《中台世界の 禪林衲子心 —「發菩提心　圓成佛道」/ 文／見績法師》～

省庵大師云：「入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。」

無量劫以前，一切度佛於世間弘揚佛法。一日，佛陀和弟子們出外托缽。有三位正在路邊嬉戲的孩童看到佛陀及眾比丘莊嚴的相貌與威儀，心生歡喜，便各自取下身上及帽子上裝飾的白珠來供養佛陀。其中一位孩童問兩旁同伴說：「以此供養功德，你們各有何願？」一位說：「我願未來能如佛陀右邊具大智慧之比丘。」另一位孩童說：「我願未來能如佛陀左邊具神足通之比丘。」問話的孩童則說：「我願未來能夠如佛陀，光明無輩、常有眾隨。」當時，有八千位天子共同讚歎三位孩童的發心，並說：「果能如此，天下天下皆得其恩。」

釋迦牟尼佛告訴舍利弗：「發願圓成佛果的孩童是我的前身；發願具足智慧的孩童是你的前身；發願具足神通者則是目犍連的前身。」佛陀又說：「你們當初因畏懼生死流轉，只想速証涅槃，所以今日只成就聲聞的果位；而我因發無上菩提之心，故於今日得成佛果。」由此可知，同樣一件事，由於發心不同，所得的功德、智慧、果報也就不同。

既發菩提願心，欲廣度眾生，就需具備教化眾生的資糧。眾生雖然佛性相同，但品性不同，若欲解脫眾生煩惱，利樂有情，廣學多聞是必要的條件。如《八大人覺經》說：「菩薩常念；廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。」菩薩為度眾生，須向五明處學，即內明、醫方明、聲明、因明、工巧明等菩薩法門。這些都是為了契悟菩提涅槃、廣度有情，而廣學世、出世間的種種善巧，以般若智慧轉除煩惱，並以方便智慧廣學多聞與無礙辯才，教化一切有情眾生。