「百丈野狐」

故事取自：中台佛典故事：「百丈野狐」

有一天，百丈禪師上堂講經說法，下座後，大家都已散去，獨留一位老人不肯離去。

百丈禪師便問他是誰，想要做什麼。

他說：「實不相瞞，我不是人。在以前迦葉佛時代，本在此山修行，因為有個學人問我：『大修行人還落因果否？』我說：『不落因果。』因為這句話，便做了五百世的野狐精，沒法脫身，請和尚慈悲為我開示，讓我解脫狐狸身之苦。」

百丈禪師說：「你把學人問你的問題，現在重新再問我一次。」

老人便道：「請問和尚，大修行人還落因果否？」

百丈禪師答道：「不昧因果。」

老人言下大悟，便向百丈禪師禮拜叩謝說道：「今承蒙和尚開示，令我超脫狐身。我就住在後山巖下，祈請和尚慈悲，以出家眾的禮儀，幫我埋葬。」

第二天，百丈禪師帶領大眾，在後山石巖下，找到一頭死狐，便用亡僧的禮儀將牠火葬。

1 昧：糊塗、不明白；隱藏、隱瞞；昏暗不明

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AI 的解釋如下：

🔷【這個公案的深層含義】

1. ❗「不落因果」錯在哪？

那位老修行者以為「開悟者不受因果」，這其實是否定現實的錯誤見解。這種信念會導致自我欺瞞、脫離實際，成為落入「空」的極端。

2. ✅「不昧因果」的妙義

百丈禪師的回答——「不昧因果」，不是否定因果，而是清楚知道因果，但不被其束縛。這就是「中道」：

• 不落於否定（不落因果）

• 也不執著於宿命（因果必然）

3. 🧠「野狐」的象徵

野狐象徵的是一種「智慧錯誤導致的輪迴」，即使修行多年，一念偏差，也可能讓人墮入困境。狐為精怪之物，表示有修行、有力量，但「執錯一念」，反而不能解脫。

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🪷【與「中道」、「信手拈來皆是道」的關聯】

• 中道智慧：真正的覺者不逃避因果，也不被困住。他知道自己所做皆有影響，但心中自在。

• 無思而得：當你真正理解「不昧因果」的精神，並活在每一念中時，就會自然行於道上，不再陷於思辨對錯。

• 信手拈來皆是道：若你當下清明，就算在工作、育兒、煮飯、作畫，都可以「不昧因果」地活出真實，不需要刻意營造宗教氣氛。

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自己對「不昧因果」這幾個字還是不太理解，所以上網找了資料，以下的解釋恭錄自「人間福報 — 不昧因果」幫助自己理解其中含義。

有天百丈懷海禪師在講經圓滿，大眾皆已離去時，獨見一位仙風道骨的老者遲遲未走，禪師便問：「前面站立的是何人？」老者回答：「實話說，我並不是人，而是一隻野狐，過去古佛時，曾在此百丈山修行，後因一位學僧問我：『大修行人還落因果否？』我回答說：『不落因果！』因此回答，致使我墮狐身五百世，今望請禪師祝我脫去這野狐之身！」百丈禪師便請老者發問，老者合掌問道：「大修行人還落因果也無？」禪師答道：「不昧因果！」老者聞言當下大悟，作禮告辭後，第二天百丈禪師領導大眾到後山洞內，以杖挑出一隻野狐死屍，禪師慈悲囑咐依亡僧之禮火葬之。 這個有名的「野狐禪」公案，只因回答一句「不落因果」及「不昧因果」，為什麼有如此大的差異呢？因為回答「不落因果」，是說明大修行人最後可以不受因果的束縛，這是極為錯誤與邪見的應答，而「不昧因果」則正確的說到，縱使是悟道者都逃不出因果的報應，這才是真正的因果。佛陀悟道後尚且患有十難之惡，六祖圓寂後仍不免遭斬首之報，只因為「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」。

《阿含經》常用「此有故彼有，此無故彼無；此生故彼生，此滅故彼滅」，來形容佛法的緣起中道，其實正是「不昧因果」的最佳詮釋，所謂的「因果」，應是「因、緣、果（報）」的簡稱，凡事的成就，免不了「主因」、「助緣」及果報等三者的作用，這種「種瓜得瓜，種豆得豆」的法則，就是「因果」的實相；所以日本楠正成將軍曾於死前，在衣服上書寫了「非、理、法、權、天」五個大字，斬釘截鐵地說明人生的終了，還是脫離不了因果的報應。

其實舉凡世間諸法，無不在因果的範圍內，如「前人種樹，後人乘涼」就是因果，「冰凍三尺，非一日之寒」也是因果；有情的生老病死、萬物的生住異滅，都與因果息息相關，所以「積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃」。學佛的目的，無非讓我們了解因果，進而深信因果，「了解因果」就不會有邪見，「深信因果」才能懂得修行，星雲大師曾說：「明白因果，就不怨天；了解自己，就不尤人」，所以「因果」是自業自受的行為，更是防患未然的準繩！